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  • 阿罗汉的足迹（二）

    形成的控制因素。　　“一位修行人应该去何处寻找‘信根’?应该在‘预流果’的四种构成因素中寻找。”(译按：见《相应部》大品·根相应第四·应观第八经)　　这就意谓，“信根”控制了“预流果”的四种构成因素。...心灵。　　“一位修行人应该在何处寻找‘精进根’?应该在‘正勤’的四种构成因素中找寻。”(译按：见《相应部》大品·根相应第四·应观第八经)　　凡夫与佛陀的比丘弟子，只有当他们完成“正勤”的四种构成因素，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142069.html

  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    serie Memoires,　Tome IX, paris, Genthner)(8) J.May (法国)：一九五九年　第二至第四品，第六至第九品、第十一品、第二十三至二十四品，第二十六至二十七品...任务。　　因此，在开头皈敬偈中揭橥‘八不中道’的缘起正观后，便逐品地讨论重要的染净诸法之论题 (例如：六情、五阴……如来等)， 一直到第二十四品‘观四谛品’时，详细地叙述了外人对‘空’怀疑与反对的原因：...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html

  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    33颂零3句)；第四品(48颂)；第五品(109颂)；第六品(134颂)；第七品(76颂零3句)；第八品(187颂)；第九品(167颂零1句)；第十品(57颂零1句)。本论宣讲“六度”,注重修持,由博...艺术、民俗、地理、考古、医学等方面都有著述,并有多部翻译作品,为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。这从他由印度带回的那只“黑色旅行箱”的内容可以看出：“(箱子里)装满了著译作品,其中既有大部头的书籍,也...

    杜永彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html

  • 胡适论禅宗（三）

    功夫。作此见者，障自本性，却被净缚。若可动者，（不）见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，却是障道因缘。 　　以上二段，第一段明藏本在“定慧第四品，”第二段明藏本在“坐禅第五品。”读者可以参校，我不引明藏本全文了。最可注意的是后人不知道此二段所攻击的禅学是什么，故明藏本以下的《定慧品》作“有人教坐，看心观静，不动不起，”而下文坐禅品的“看心”“看净”都误作“著心”...

    胡适

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html

  • 君主法规论（1）

    群星所环绕，住于善规虚空中，　　高尚品行具光辉，宛如满月之君主，　　天界诸天能生喜，何况说是人间众？　　是故善行之君主，住于何处增吉祥。　　君主法规论第三品终　　第四品 观察语言　　世间一切取舍事，皆...君主法规论第四品终　　第五品 观察眷属　　作为一地之君主，为使境民得安乐，　　对于品行高尚者，应当予以合理位。　　若封正士为高官，则更慈爱自眷民，　　依此国政得稳固，此君犹如众敬王。　　若将卑者置高位，...

    全知麦彭仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331144413.html

  • 佛学分科及其传承

    且谓《百论》之真实，即《中论》之真实。释论所引，皆在重要处见。如《中论》第四品“观五蕴”末二颂，是二颂乃论之纲领，所谓一切空义章中之要门。此之二颂要借《广百论》释之方始明了，从安慧之中观，乃至佛护、清...理由：一、为佛护等注中，未曾引《无畏论》名，故非龙树作也；二、末品中有引提婆《百论》一颂，师何得援引弟子之书耶？以此二故，推翻旧说。此不然也，佛护所作虽未明言引用，但以二书相比，则知前面文义相通，后之...

    吕　澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333944479.html

  • 宗义宝鬘（1）

    Bhavaviveka，约500一570)曾经作过类似的整理工作。例如他在《中观心要颂》〔Madhyamakadhyamakahrdaya·karika)第四品以下分别介绍并批判数论(Samkhya}、胜论(...目次　　译序　　译注说明　　作者略传　　西藏佛教文献——[宗义书』之源流　　第一章礼赞及序　　第二章总说佛教及外教之宗义　　第三章略说外教宗义之建立　　第四章总说佛教宗义之建立　　第五章毗婆沙宗　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html

  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    Genthner) (8) J.May (法国)：一九五九年 第二至第四品，第六至第九品、第十一品、第二十三至二十四品，第二十六至二十七品之法译。(Preface de P.Demie Ville, ...直到第二十四品“观四谛品”时，详细地叙述了外人对“空”怀疑与反对的原因：“若一切法皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法”(第一偈)，紧接著又说明：若无四谛则无四果、破三宝等贤圣法，亦坏因果罪福等...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    之处，如于（第四品）地遍的解释中所说的方法，舍离不适当的住所，而住适当的精舍，断除小障碍，当于厌恶作意中遍作（准备定）。64　　因此，由上的探讨可知，任何已证得禅定的性行人都可以学习“身至念”业处。...更是少不了“禅定”。1　　 修习禅定有甚么功德呢？《清净道论》于〈说定品〉提出五种修定的功德，即：一、能得现法乐住（diTThadhamma sukhavihAra）；二、以“定”作为修观的近因，从而...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 佛典中的“观“与“念”（2）

    的观想方法，可总称为上辈往生观，亦即第十四观。　　十五、中品三生想观　　观想的第十五个方法，是中品三生观，即中品上生、中品中生和中品下生。现在先说中品上生观，系属九品往生中的第四品。释迦牟尼佛继上品...九品中的第三品。凡属这一品的人，也都相信因果，而不毁谤大乘佛法，而且还发愿成佛，追求无上大道。又能以此功德，回向到求生极乐世界去。这样的修行人，在世寿将尽时，阿弥陀佛及观世音、大势至，有其他许多菩萨，...

    罗锦堂

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